Похорон і траур у євреїв: Процедура прощання з небіжчиком.

Похорон у євреїв займають виключно важливе місце в культурі. Метою традиційних іудейських траурних і є гідне вшанування пам’яті померлого і розраду скорботних. Відразу після смерті людини його близькі та родичі доводять до відома рабина або представника адміністрації синагоги. За дотриманням правил похоронного обряду стежить спеціальна система похоронних братств Хевра кадіша. Назва організації перекладається як «Святе братство». Представники Хевра кадіша пояснюють родичам покійного, як правильно організувати похорон.

Хто і коли повинен ховати померлого

Єврейські традиції наказують поховати померлого в будь-якому випадку, навіть якщо він стороння людина. Коли у покійного немає родичів і знайомих, які б взяли на себе організацію похорону, про його поховання піклуються знаходяться поруч люди:

  • сусіди;
  • товариші по службі;
  • перехожі.

Якщо єврей побачив на вулиці небіжчика, він повинен залишити всі справи і поховати його.

Турбота про похорон чужу людину або родича вважається доброю справою, зробленим з найчистіших і благочестивих спонукань. Мудреці вважають, що за допомогою живій людині може ховатися надія на відповідь благо. Добро, який чиниться мертвій людині, абсолютно безкорисливо.

Закон Тори наказує ховати покійного якомога швидше.

Небіжчика ховають в день його смерті або на наступний день, якщо він помер увечері. Хоча в Єрусалимі похоронні обряди здійснюють навіть вночі.

похорон у євреїв

Зволікання у проведенні похоронних обрядів вважається образою Всевишнього, оскільки людина створена за його образу. Поки людина не похований, його душа не може постати перед Всевишнім і отримати від нього призначене для неї добро. Люди, які відкладають поховання, завдають сильної шкоди своїй душі. Тому доручити турботи про похорон краще тим родичам, які перебувають поруч і можуть зробити це швидше.

Відкладати єврейські поховання можна тільки з дуже поважних причин. Наприклад, якщо близький родич не може швидко приїхати. Можна почекати з похованням, коли немає можливості відразу організувати гідні похорон. Якщо загинув незнайома людина, його ховають не відразу, сподіваючись на те, що його близькі знайдуться. Єврейська культура забороняє ховати в суботу або в святковий день. В такому випадку поховання здійснюють вночі з суботи на неділю або відразу після свята.

При дотриманні правил похоронного ритуалу потрібно дотримуватися заходів. Передчасні похорони шанованої людини або одного з батьків будуть розцінені як зневагу. Однак якщо родичі будуть поспішати по дорозі на кладовище, намагаючись уберегти небіжчика від проливного дощу, це буде сприйнято схвально.

Якщо організацію похорону взяли на себе одні родичі, інші можуть не брати участь в підготовці до поховання. Однак участь у похоронній процесії вважається «істинної милістю» в єврейській культурі.

Ставлення до розтину, кремації і бальзамування

Єврейські традиції забороняють здійснювати розтин покійного, оскільки душа людини нерозривно пов’язана з його тілом, особливо відразу після смерті. Чи не дозволяється без крайньої необхідності руйнувати людську форму, створену за образом і подобою Всевишнього. Розчленування розцінюється як безчестя для небіжчика.

З поваги до мертвого його ховають в тому вигляді, в якому він був на момент смерті.

Якщо є поважні причини для розтину, рідні загиблого повинні наполягати на проведенні процедури з максимальним повагою до померлого, крім того, на якнайшвидшому поверненні тіла і всіх його органів (в тому числі і крові) похоронному братству Хевра кадіша.

Кремація в єврейській культурі

Кремація в єврейській культурі суворо заборонено. Закон Тори наказує ховати померлих в землі. Всевишній сказав Адаму: «Ти той порох землі і в прах повернешся» (Буття 3:19). Пізніше в Торі цей же принцип виражається в законі ки кавор тікберену – «і обов’язково слід поховати його» (Повторення Закону 21:23). Душа покійного піднімається до небес, а його фізична оболонка повинна стати частиною сховища природних хімічних елементів. Ховати покійного в мавзолеї дозволяється тільки в тому випадку, якщо тіло в ньому буде перебувати нижче рівня землі.

Деякі єврейські авторитети настільки негативно ставляться до кремації, що наполягають на забороні поховання кремують останків на єврейському кладовищі. Похоронне братство не береться за такі похорони і не вимагає дотримуватися траур. Виправданням для кремації не може бути навіть необхідність переїзду в Ізраїль на постійне місце проживання. Деякі навмисно кремують родичів, щоб забрати з собою урну і поховати її в Ізраїлі. Бажання покійного бути піддано кремації теж не враховується.

Закон Тори наполягає на природності процесів розпаду тіла.

Ніяких коштів для прискорення або уповільнення розкладання використовувати не можна. З цієї причини заборонено бальзамування. Однак в деяких випадках допускається заморожування тіла і введення в нього консервуючих розчинів. Наприклад, якщо тіло необхідно перевезти на значну відстань.

Що робити відразу після смерті людини

Відразу після того, як лікар зафіксував смерть, всі вікна в приміщенні відкривають, а всю воду, що знаходиться в будь-яких судинах, виливають. Те ж саме повинні зробити все сусіди померлого. У будинку, де помер чоловік, закривають тканиною дзеркала і картини. Потім небіжчика закривають очі. Бажано, щоб це зробив його син. Євреї вірять, що син може допомогти душі небіжчика під час загробного суду.

Тіло померлого кладуть на підлогу, з’єднують його ноги разом і складають руки на грудях. Небіжчика накривають простирадлом з головою, а в головах ставлять запалені свічки. Якщо немає можливості повністю накрити тіло, потрібно обов’язково закрити обличчя.

Важливо не залишати небіжчика одного.

Хтось із близьких повинен перебувати поруч з тілом і читати Тегілім (Псалми, складені царем Давидом). Відразу після того, як душа покійного покинула тіло, нечисті сили можуть заволодіти нею. Євреї вірять, що читання Тегілім допомагає відлякати нечисті сили.

обряд у євреїв після смерті людини

У приміщенні, в якому знаходиться небіжчик, не можна пити і приймати їжу. Якщо немає можливості піти в іншу кімнату, від померлого відгороджуються добре закріпленої непрозорою перегородкою висотою не менше 80 см.

Якщо смерть настала в суботу, до її закінчення пересувати тіло не можна. При крайній необхідності можна попросити посунути небіжчика представника іншої релігії. При цьому потрібно покласти на покійного шматок хліба.

Траур до поховання

Найближчий родич, який зобов’язаний дотримуватися траур, називається Онен (означає «людина, убитий горем»). Згідно із законом Тори Онен скорботний є тільки до заходу сонця в день смерті. Однак єврейські авторитети постановили вважати Онен родича до самих похорону.

Онен не повинен сміятися і вести сторонні розмови. Близький родич визнається Онен, навіть якщо знаходиться далеко від покійного, а організацією похорону займаються інші родичі. Онен не приймає прямої участі в підготовці до похорону, хоча і може вирішувати деякі організаційні питання. Йому дозволено носити до поховання шкіряне взуття.

Онен не має права мити тіло, стригтися, підстригати нігті, користуватися косметикою або духами, а також вступати в подружні відносини.

Він не повинен надягати нову, чисту і вигладжену одяг. Якщо необхідно Онен переодягнутися, інша людина повинна трохи поносити костюм, перш ніж віддати його скорботному. Онен повинен сидіти на підлозі або на низькій лавці. Йому заборонено працювати або наймати інших людей, щоб виконати свої обов’язки. Якщо бездіяльність загрожує Онен великими збитками, він повинен звернутися за порадою до рабина.

Підготовка до поховання

Після отримання повідомлення про смерть людини представники похоронного братства Хевра кадіша починають готувати іудейські похорон. Спочатку вони роблять ритуальне обмивання тіла (Тагара). Обмивання – це давня єврейська традиція, яка виконується неухильно. Покійного омивають з голови до ніг теплою водою і занурюють його в мікву, якщо є така можливість. Мікву називають резервуар для обмивання з метою очищення від ритуальної нечистоти.

Впогребальном обряді використовують окрему мікву.

Замість обмивання в міква можна вилити на голову небіжчика 9 Кавове води (12, 44 л), поставивши його на ноги. Струмінь води повинна омивати всі тіло, не перериваючись. Волосся розчісують і підстригають, якщо в цьому є необхідність. Пальці померлого не згинають і нічого в них не вкладають.

Потім небіжчика загортають у лляний саван білого кольору (тахріхін). Саван нічим не прикрашають. Його закріплюють лляної ниткою. Традиція ховати небіжчиків в білому одязі дуже давня. Вона демонструє рівність людей різних станів і достатку перед смертю. Одяг повинен бути чистим, ідеально білої, зшитою вручну.

Чоловіків одягають в Таліта.

Таліта називають виготовлене особливим чином прямокутне покривало. Воно символізує підпорядкування волі Всевишнього. Бажано використовувати той Таліта, в якому покійний молився за життя. Один кут Таліта розрізають, щоб зробити його непридатним до використання.

Винятком є ​​загибель людини, в результаті якої його одяг був забруднений кров’ю:

  • нещасний випадок;
  • автомобільна катастрофа;
  • хвороба супроводжується кровотечею.

В такому випадку залишають на тілі просочений кров’ю костюм. Необхідно тільки розв’язати наявні на ньому вузли (краватка). Кров покійного є невід’ємною частиною його тіла. Однак якщо краплі крові бризнули на одяг іншої людини, ховати її разом з небіжчиком не слід. З тканини перуть забруднення і виливають залишилася після прання воду на могилу.

Після обмивання і одягання в білий одяг тіло поміщають в простій труну з дерева. У єврейській культурі не прийнято використовувати лаковані труни з металевими ручками і багатою внутрішньою оббивкою. На померлого не надягають тапочки. У труну не потрібно класти квіти і будь-які інші сторонні предмети. На очі покійного кладуть трохи землі або осколок глиняного посуду.

Місце поховання

Дуже важливо поховати покійного на єврейському кладовищі. Якщо такої можливості немає, потрібно розмістити могилу єврея на відстані не менше 2 м від знаходяться поруч поховань неєвреїв. Коли зробити потрібну дистанцію неможливо, між могилою єврея і неєврея встановлюють огорожу висотою не менше 1 м.

Бажано закопати труну глибше в землю, щоб тіло небіжчика знаходилося нижче рівня інших могил на 1 м.

Можна використовувати для поховання ділянку на єврейському кладовищі, на якому є кинута могила. В такому випадку труну розташовують на 60 см вище старого поховання. Дозволяється використовувати для поховання стару могилу єврея на неєврейське кладовищі.

Труну поміщають на 60 см вище зотлілого тіла.

На надгробному пам’ятнику обов’язково повинні бути згадані імена обох небіжчиків.

Місце поховання євреїв

Могилу на кладовищі не можна рити заздалегідь. Якщо її вирили напередодні похорону, на ніч її потрібно обов’язково засипати, а вранці вирити повторно. Під час підготовки до поховання родичам покійного не виражають співчуття, навіть якщо горе викликали передчасні похорони молодої людини.

обряд Кріа

Згідно з нормами традиційного іудейського права (Галаха), той, хто був присутній при смерті єврея, повинен здійснити обряд Кріа, розрізаючи на собі одяг ножем. Обряд Кріа символізує рану, яку завдала родичам і близьким смерть покійного. Єврейські закони наказують робити дірку на одязі в області серця.

Однак це правило було скасовано єврейськими авторитетами, оскільки через необхідність здійснення обряду Кріа люди відмовлялися підходити до вмираючого. Тепер розривати одяг дозволяється на похоронах. В Єрусалимі прийнято здійснювати обряд Кріа перед відправкою на цвинтар. Його можуть здійснювати тільки найближчі родичі. Все решта присутніх на похованні слідувати цьому звичаю не зобов’язані.

Одяг трохи надрізають спереду біля коміра ножицями або ножем, потім вимовляють слова: «Благословен Ти, Бог наш, Владика Всесвіту, що судить істинно». Після цього беруть руками кінці розрізаної тканини і тягнуть їх у сторони, розриваючи одяг на 1 тефах (на глибину 9,6 см). Розріз повинен бути зроблений строго вниз. Якщо помер один з батьків, розривають одяг з лівого боку.

На похоронах інших родичів рвуть тканину з правого боку.

Якщо надріз був зроблений випадково неправильно, новий робити не потрібно. Перед здійсненням обряду Кріа треба обов’язково встати. Якщо людина скоїла обряд Кріа, не встаючи, вважається, що він заповіді! Не послухав. Йому потрібно зробити повторний розрив. Єврейські авторитети дозволяють переодягатися перед обрядом Кріа в простий одяг.

Той, хто знаходився біля ліжка помираючого, може злегка надірвати тканину свого одягу в непомітному місці. Досить зробити рівний розрив, який можна буде потім без праці зашити. Хоча розривати одяг уздовж шва забороняється.

Обряд Кріа у євреїв

Зашивати розрив не можна, поки не пройде 30 днів з дня смерті покійного. Забороняється навіть сколювати його шпильками. Якщо людина поховав одного з батьків, розрив не зашивають ніколи. Через місяць після похорону дозволяється тільки замітати його.

Обряд Кріа можна здійснювати з запізненням, відразу після отримання звістки про смерть. Якщо людина дізналася про смерть батьків, він відразу розриває на собі одяг, навіть якщо трагедія сталася давно. Розривати одяг після повідомлення про загибель інших родичів, якщо пройшло більше місяця після їх похорону, не потрібно.

Процедура прощання з небіжчиком

Процедура похорону починається відразу після того як представники похоронного братства Хевра кадіша обмиють небіжчика, облачать його в похоронні одягу і помістять його в труну. Похоронна процесія вирушає на кладовищі пішки, якщо воно розташоване поблизу. Всі перехожі, які побачили процесію, повинні зупинитися і зробити кілька кроків разом з нею. Якщо вони цього не зроблять, їх дії будуть розцінені як зневагу і знак неповаги до покійного. У похоронній процесії чоловіки і жінки повинні йти окремо. Це правило потрібно дотримуватися і під час повернення додому з похорону.

Прощання з покійним відбувається в приміщенні, яке називається Бейт Моед лехоль хай (Будинок, призначений для кожного, хто живе). Зазвичай воно розташоване при вході на єврейське кладовище. Коли організують похорон в Ізраїлі, тіло не виставляють на загальний огляд у відкритій труні і не гримують труп. Такі дії є образою пам’яті покійного. Він повинен запам’ятатися близьким живим, а не загримований небіжчиком. Вважається, що з відкритого особі покійного можуть дізнатися випадково проходили повз вороги.

Вони порадіють його смерті.

Під час прощання родичі і близькі не приховують свого горя і говорять останні слова. Вони згадують все хороше, що зробив померлий, і підкреслюють біль, яку принесла втрата. Метою надгробної промови є розуміння глибини і гіркоти розлуки. Хоча в єврейській культурі не прийнято стримувати емоцій, прощаючись з покійним, існують певні межі вираження скорботи. Не можна голосно кричати, дряпати своє тіло і рвати на собі волосся. Цілувати покійного і брати його за руку в єврейській культурі не прийнято.

Прощання з покійним у євреїв

Після прощання з померлим хазан (представник громади, якому довірена громадська молитва) читає уривки зі Священного Писання, в яких вказується на справедливість вироку Всевишнього. Він закликає залишилися в живих задуматися про власне життя.

поховання

Труну викочують з приміщення представники похоронного братства Хевра кадіша (всі вони обов’язково повинні бути чоловіками). Всі інші учасники похоронної церемонії застигають в мовчанні. За труною спочатку йдуть близькі родичі, а потім інші супроводжуючі.

Небіжчика ховають в лежачому положенні на спині, обличчям догори. Після опускання померлого в землю найближчі родичі підходять до могили і кидають пригорщі землі на кришку труни. Жахливий звук ударів допомагає скорботним усвідомити невідворотність втрати. Засипати труну землею може будь-хто. Якщо це роблять кілька родичів, лопату залишають поза передачею з рук в руки. Її треба спочатку покласти на землю.

Перш ніж засипати могилу один з родичів має виголосити Кадиш (єврейська молитва, що прославляє святість Всевишнього і виражає прагнення до спокутування і спасіння). Бажано, щоб Кадиш читав син покійного. Якщо сина немає, читати молитву доручають брату чи дядькові померлого. Необхідно вибрати такого родича, який вже поховав одного або обох батьків. За єврейською традицією читання молитви символізує заміну померлого його продовжувачем. Після засипання могили хазан читає поминальну молитву.

На могилу не кладуть квіти і вінки.

Якщо хтось із супроводжуючих приніс квіти на цвинтарі, забирати їх не можна. Квіти залишають біля могили, коли труну буде засипаний землею.

Після поховання друзі і близькі покійного утворюють коридор, стаючи по обидва боки дороги. Коли по коридору проходять найближчі родичі, інші супроводжуючі висловлюють їм своє співчуття. Проходити між рядами близьких родичі повинні босоніж.

Перед тим як увійти в будинок, учасники похоронної церемонії повинні обмити кожну руку 3 рази.

єврейські поминки

Відразу після похорону влаштовують поминки. Однак пишні застілля робити не слід. Родичі померлого не готують прощальну трапезу і не приносять для неї продукти. Їжу для поминок після похорону готують друзі і сусіди скорботних з продуктів, які вони купують самостійно. Для поминання покійного печуть спеціальний круглий хліб, варять квасолю, сочевицю і курячі яйця. Яйця, які не мають отворів, символізують неможливість висловити переповнює родичів скорботу. Можна використовувати будь-які інші круглі продукти, які також є символами жалоби, кругообігу життя і смерті.

На поминальну трапезу запрошують тільки найближчих родичів померлого. До неї вони нічого не їдять і не п’ють.

Перший період жалоби шива

Перший період жалоби триває 7 днів. Він називається Шива. Відразу після поховання Онен стає Авеля. У глибокій жалобі знаходяться 7 найближчих родичів померлого: чоловік (дружина), мати, батько, дочка, син, сестра або брат. Їх називають авелим (множина від «авель»). Скорботні не працюють і не роблять нічого по дому. Домашні роботи не можна робити не тільки їм, а й іншим людям. Допускається тільки приготування їжі. Цю роботу доручають іншим родичам.

Під час трауру не можна мити тіло.

Дозволяється ополіскувати руки, ноги і обличчя холодною водою. Гарячою водою можна користуватися тільки за медичними показаннями. Під забороною знаходяться подружні стосунки. Протягом перших 7 днів не можна їсти м’ясо і пити вино.

Авелим постійно знаходяться в будинку одного з скорботних, занурившись в траур. Бажано вибрати для проведення траурного періоду будинок, в якому жив покійний, оскільки в ньому знаходиться його дух. Вся сім’я повинна об’єднатися і забути про сварки під час трауру. Однак якщо деяким родичам комфортніше сумувати на самоті, вони можуть дотримуватися шива у себе вдома.

Особливо важливі перші 3 дні після похорону.

Їх називають «3 дня плачу». У перші 3 дні після поховання не рекомендується відвідувати авелим, щоб висловити їм своє співчуття.

Родичі повинні сидіти на підлозі, на подушках або на низьких лавках. Їм заборонено носити шкіряне взуття, навіть якщо зі шкіри зроблені тільки окремі її частини. Скорботні не вітається і не відповідають на привітання. Інші родичі не починають розмову першими.

Обряд шива дуже важливий для душі покійного. Згідно з уявленнями іудаїзму, душа небіжчика 7 днів після смерті метається між могилою і своїм будинком, намагаючись знайти розраду. Вона може страждати, не бажаючи змиритися з необхідністю залишити земне тіло, особливо, якщо відбулися передчасні похорони молодої людини, який загинув від нещасного випадку або в результаті автокатастрофи. У цей час відбувається руйнування тваринної душі небіжчика, що зв’язує його тіло з безсмертної «божественної» душею. Тому підтримка близьких родичів в цей важкий період йому особливо потрібна. Вона допомагає померлому знайти спокій.

Другий період жалоби

Траурний період в іудаїзмі триває 30 днів. Він називається Шлоша. Після 7 днів шива до закінчення шлошіма багато обмеження знімаються. Скорботним дозволяється митися, стригти нігті і сидіти на високих стільцях. Зберігається заборона на стрижку волосся.

Після періоду шива можна встановлювати надгробний камінь.

Однак багато хто намагається дочекатися закінчення періоду Шлоша або роблять це на річницю смерті. Траур за батьками триває 1 рік. Під час трауру не можна слухати музику. Виняток роблять тільки для професійних музикантів.

Чи не дотримуються траур по немовляті, який помер протягом перших 30 днів після народження, якщо є підстави вважати його поява на світ передчасним. Якщо смерть настала на 31-й день, всі обряди здійснюють в повному обсязі.

Ссылка на основную публикацию